Page 44 - 唯識藏_18

識不相妨，此二為識生緣，故名為意。正生者，名識。此即意與識異。 ，於阿梨耶識中，身種子具足故。以是義故，阿黎耶識亦名阿陀那。 由此識是正受生識，是故正受生時，一切生類皆為此識所攝，一期受身亦為此識所攝 依止故者，此言重答前問。此識，眾生正受生時，能生取陰，此取體性，識所執持。 黑、脹、壞等諸相即起。是故定知由為此識所執持，一期中五根不破壞。一切受生取 色五根，不如死人身在黑、脹、壞等有變異位。若至死位，阿梨耶識捨離五根，是時

釋曰：若心前滅後生，無間能生後心，說此名意。復有意能作正生識依止，與現 論曰：意有二種：一、能與彼生次第緣依故，先滅識為意，又以識生依止為意。 釋曰：阿黎耶識及意，見此二義不同，心義亦應有異。此三異相云何？ 論曰：或說名心，如佛世尊言心、意、識。 釋曰：今立道理，為成阿陀那名。道理者，能執持一切有色諸根，由此識執持有
攝大乘論釋卷第一

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