Page 472 - 唯識藏_18

不同聲聞住無餘涅槃故，恒起六度，無有窮盡。若依此義，則與能住施相符。 竟後際。若聲聞住無餘涅槃，不更起心，無利益眾生事，則不能住施；菩薩依大悲， 不住施最後分，豈得言能住於施？此則相違。二、若有餘涅槃名究竟，無餘涅槃名究 滅貪吝故，於施清淨。 清淨施相符。拔根是除身見，身見是貪吝根本；棄背是除貪吝體。由菩薩能斷身見， 背是密語。若取直語，生起貪吝，則與清淨施相違；若取密語，拔根棄貪背吝，則與

釋曰：若菩薩不得施障自在，菩薩於施則得自在。昔在凡夫地中，見、修二惑無 論曰：云何菩薩於施自在？若菩薩於施不得自在。 釋曰：究竟後際有二義：一、施有初、中、後，以最後為究竟後際。若依此義， 論曰：云何菩薩能住於施？若菩薩不住究竟後際。 釋曰 論曰：云何菩薩於施清淨？若菩薩鬱波提貪吝。
攝大乘論釋卷第十一
① ：鬱波提名目二義：一、目生起；二、目拔根棄背。生起是直語，拔根棄

4
6
6
2
2