Page 625 - 唯識藏_18

爾，故應身不成法身。 受、捨受等，有識、無識等，種種不同，皆悉得成。此經顯應身自性不定，法身則不 為證應身隨眾生欲樂，現相不同。何以故？有諸眾生於應身欲見黃色、青色等，及樂 現不同。如此應身自性不定，以多種類故，法身不爾，是故應身不成法身。復有別經 別顯現故，應身不成法身。 身。若以應身即是法身，則不能集化菩薩；若法身即是應身，則諸佛非常住。由此差 ，般若即是應身。日夜六時觀眾生根性，往彼為作利益事，是大悲功用，大悲即是應 何以故？大通慧能集菩薩眾，大通慧即是應身。能說正法，立義釋疑，此是般若功用

釋曰：彼為無量菩薩，欲樂觀如來眾德，但依應身觀，隨其欲樂，所見眾德，顯 論曰：三、隨彼欲樂見顯現自性不同故； 釋曰：應身有差別，由佛弟子大集輪差別故。應身能集菩薩弟子眾，法身不爾。 論曰：二、由無量大集處差別顯現故；
攝大乘論釋卷第十五

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