Page 626 - 唯識藏_18

喧動，離寂靜故，是故應身不成法身。 不爾。若以法身為應身，佛無利益眾生事；若以應身為法身，佛無現世安樂義。以恒 三、隨其根性所宜，大智、大定、大悲有無量事用，故名相雜。應身有此相雜，法身 各各見佛皆對其前，故名相雜；二、隨無量眾生色相不同，佛如其色相，故名相雜； 相，應身有此變動相，法身不爾，故應身不成法身。 一人見不同，餘眾生見亦爾。為成熟此眾生善根故，初現麤相，次現中相，後現微妙

釋曰：阿黎耶識及生起識即是受用身，此二識轉依，名法身。若自性身即是受用 論曰：六、阿黎耶識及生起識見轉依非道理故。 釋曰：應身恒時由菩薩等種種大集相雜。聽法時，應身有三相雜：一、一切眾生 論曰：五、菩薩、聲聞、天等種種大集相雜和合時相雜顯現故； 釋曰：有一眾生先見此應身別異相顯現，此眾生後見此應身更有別異相顯現。如 論曰：四、別異別異見自性變動顯現故；
攝大乘論釋卷第十五

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