Page 638 - 唯識藏_18
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若是因者，從昔以來無復凡夫，皆由他得度故。既無此義，是故雖有證得，不成自因。 言無量。如此證得，是眾生求得法身正勤之因。
釋曰：正勤與證得相應，名正因。若斷除此二，則不應道理。復次，因有二種： 論曰：斷除正因不應理。 釋曰：諸佛證得法身一切是有，若離自正勤，此證得則不成自證得因。何以故？ 論曰：證得恒時不成因， 釋曰：此證得若是眾生捨正勤因，如前所計，不須自作正勤，由他得度故。 論曰：眾生若捨勤， 釋曰：過去、現在佛證得法身，證得無高下，故言平等。所得功德無定齊限，故 論曰：諸佛證得等無量，是因眾生若捨勤，證得恒時不成因，斷除正因不應理。
攝大乘論釋卷第十五
諸佛證得等無量，是因
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