Page 145 - 唯識藏_19

無所得者，謂從此後觸證真如，由此真如無所得故，名無所得。 取義無所有。次能取亦無者，由所取義既是非有，故能取心能取之性亦不得成。後觸 觀唯自想者，謂此位中，義想既遣，審觀似法似義之想唯是自心。 ，謂觀似法似義影像唯是其心。誰能觀？謂菩薩。在何位？於定位。義想既滅除，審

論曰：復有別五現觀伽他，如《大乘經莊嚴論》說： 如是住內心者，如攝自心住於無義，即是令心住於內心。知所取非有者，謂了所 釋曰：為入真觀，授以正教，於此義中，說其二頌。菩薩依定位，觀影唯是心者 論曰：復有教授二頌，如《分別瑜伽論》說：
攝大乘論釋卷第六 體知離心無別物，由此即會心非有，智者了達二皆無，等住二無真法界。 若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，便能現證真法界，是故二相悉蠲除。 福德智慧二資糧，菩薩善備無邊際，於法思量善決已，故了義趣唯言類。 如是住內心，知所取非有，次能取亦無，後觸無所得。 菩薩於定位，觀影唯是心，義想既滅除，審觀唯自想。

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