Page 142 - 唯識藏_19

相，非分別緣。言出世者，無分別智後得，即是能成立智。此不應說唯是世間，由於 劫數修習故，而得轉依，為欲證得三種佛身，精勤修行。 安立十地攝一切經皆現前中，由緣摠法出世後得止觀智故，經於無量百千俱胝那庾多 觀邊者，謂現觀時義。 忍。此云何成？謂於外無中已決定者，於無能取亦深愛樂，應知於利順忍轉時。是現 摩地名，顯此無義智所依止定。諦順忍依止者，法無我理，名諦；此忍順彼，名諦順 忍中者，謂於無義中，起上品愛樂。有明增三摩地者，謂以明名，顯上品無義智；三 下品愛樂。以其明名，顯下品無義智；三摩地名，顯此無義智所依止定。於上品無義 依止者，謂決擇分因所依止義。於下品無義忍中，有明得三摩地者，謂於無義中，起 世第一法依止。應知如是諸三摩地是現觀

釋曰：於如所說安立十地者，謂於隨說安立菩薩十種地中。由緣摠法者，謂緣摠 論曰：如是菩薩已入於地，已得見道，已入唯識，於修道中云何修行？於如所說 釋曰：於一切處入真觀時，皆有四種順決擇分，故於此中亦應顯示。是順決擇分
攝大乘論釋卷第六

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