Page 151 - 唯識藏_19

而失壞因故，立定、慧波羅蜜多。失壞因者，謂諸散動及邪惡慧。如是成立對治所治 死有情違犯所生眾苦，及於長時善品加行所生疲怠。為欲對治雖已發趣，不復退還， 及著室家。為欲對治雖已發趣，復退還因故，立忍、進波羅蜜多。退還因者，謂處生 隨順成熟諸有情故。為欲對治不發趣因故，立施、戒波羅蜜多。不發趣因，謂著財位 是自體，如是瑞相，如是勝利。由此三頌，成立清淨增上意樂所有體相。 故者，謂此位中，見菩提近，得彼能得，勝方便故，得不為難。 見佛，是其瑞相。言法流，謂定位中。意樂勝利，次當顯示。了知菩提近，以無難得 應知此中，欲名希求，信名勝解。意樂瑞相，次當顯示。 意樂自體，次當顯示。希求勝解淨，故意樂清淨者，欲及勝解俱清淨故，意樂清淨。

論曰：何因緣故，波羅蜜多唯有六數？成立對治所治障故，證諸佛法所依處故， 此三頌中，顯示清淨增上意樂有如是資糧，如是堪忍，如是所緣，如是作意，如 前及此法流，皆得見諸佛者，前，謂意樂清淨位前。此，謂意樂清淨位中。皆得 等覺唯分別，得無分別智者，謂若覺知一切諸法唯有分別，即能獲得無分別智。
攝大乘論釋卷第七

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