Page 152 - 唯識藏_19

悟時，彼得成熟者，謂教授時，令彼成熟。 心未定令得定者，謂得靜慮波羅蜜多。心已得定令解脫者，謂得般若波羅蜜多。於開 因緣中，隨順成熟諸有情者，謂為隨順成熟一切有情類故，唯立六數，不增不減。其 ，依止靜慮波羅蜜多，能起般若波羅蜜多如實等覺諸法真義。餘義可知。第三成立數 成立因緣，波羅蜜多其數唯六，不增不減。此不散動為依止故，如實等覺諸法真義者 ，由邪惡慧而失壞故。餘義可知。證諸佛法所依處者，謂證一切佛法因故。由此第二 者令得解脫，於開悟時，彼得成熟。如是隨順成熟一切有情，唯立六數，應如是知。 如是攝利因緣，令諸有情於成熟事有所堪任。從此已後，心未定者令其得定，心已定 忍波羅蜜多故，雖遭毀害，而能忍受；由精進波羅蜜多故，能助經營彼所應作。即

釋曰：成立對治所治障中，失壞因謂邪惡慧者，顛倒執取，名邪惡慧。如諸外道 由施波羅蜜多故，於諸有情能正攝受；由戒波羅蜜多故，於諸有情能不毀害；由
攝大乘論釋卷第七

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