Page 352 - 唯識藏_19

遍計所執自性差別。 是如此義者，是如此品類緣相義。復次，云何遍計能遍計度者，作問生起，為欲宣說 起自性成所遍計，此中是名遍計所執自性者，謂由此品類緣相，是名遍計所執自性。 識名言熏習種子為因，似彼生故。是故一切無邊行相分別而轉。 意識戲論名言熏習種子，為此生因。及用一切識名言熏習為種子者，謂用無邊色等影 ，有分別故者，由有顯示隨念分別所雜糅故。用自名言熏習為種子者，無始生死所有 聞等四種言說而起言說，於無義中增益為有。由此遍計能遍計度。 說？何所增益？謂緣名為境，於依他起自性中取彼相貌，由見執著，由尋起語，由見 性成所遍計，此中是名遍計所執自性。由此相者，是如此義。 普於一切分別計度，故名遍計。又依他起自性，名所遍計。又若由此相，令依

又依他起自性，名所遍計者，謂此一分眼等諸相是所計業。又若由此相，令依他 釋曰：復次，有能遍計等者，為欲分別遍計所執，故說此言。當知意識是能遍計 復次，云何遍計能遍計度？緣何境界？取何相貌？由何執著？由何起語？由何言
攝大乘論釋卷第四

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