Page 348 - 唯識藏_19

都無實性，一切皆從內心變現，眾事皆成。如有頌言： 有種種香潔舍宅、清淨街衢、眾寶嚴地、清冷美水、波浪湍洄、虛空定境？若許外物 智生因性，不應道理。云何於此一江河中已有膿血屎尿充滿，持刀杖人兩岸防守，復 波浪湍洄；若入虛空無邊處定，即於是處唯見虛空。一物實有，為互相違，非一品類 膿血等處；魚等傍生即見舍宅，遊從道路；天見種種寶莊嚴地；人見是處有清冷水， 內心變，外義不成，故無有義，說名為智。 者，更相違反，故名相違。相違者識，名相違識。生此識因，說名為相。了知此相唯 轉妙智，及前所說三種因緣，諸義無義道理成就。 三、已得無分別智者，無分別智現在前時，一切諸義皆不顯現。由此所說三種勝智隨

無所緣識現可得智等者，過去、未來皆非實有，此與經部共許成就。夢境實無， 如餓鬼、傍生及諸天、人等者，謂於餓鬼自業變異增上力故，所見江河皆悉充滿 釋曰：復為成立無有境義，故引餘教及餘道理，謂諸菩薩成四法等。相違識相智
臭屍昌艷美飲食，三種分別各不同。 於一端嚴婬女身，出家耽欲及餓狗， 攝大乘論釋卷第四

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