Page 416 - 唯識藏_19

殊勝。 別自相續中，波羅蜜多深心慶喜。欣樂作意者，謂於未來，願我與此恒不相離，及轉 者，謂於已得波羅蜜多受功德味。隨喜作意者，謂於十方一切世界他相續中，或於各 ，是故無失。 尸羅不起加行，應有此失，非不發起勉勵加行而有此失，由於聖教得勝解等任運加行 不爾耶？若於尸羅波羅蜜多不起加行，應是犯戒，此義不然，不起勉勵加行故。若於 波羅蜜多。是故設離波羅蜜多現起加行，恒常無間修習六種波羅蜜多，速得圓滿，為 治障，散動因中遠離不轉，持心令定。便能如理簡擇諸法者，即是般若波羅蜜多。 障。於修無懈者，懈是精進波羅蜜多所對治障。心專一境者，謂於靜慮波羅蜜多所對

論曰：此中有三頌： 此中，於聖教得勝解者，謂於波羅蜜多相應聖教雖極甚深，而能信解。愛重作意 由此六種波羅蜜多，得入唯識，既得入已，證得清淨增上意樂所攝殊勝果分六種
已圓滿白法，及得利疾忍，菩薩於自乘，甚深廣大教。 攝大乘論釋卷第七

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