Page 411 - 唯識藏_19
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二性所得真如。 無，如所取性既無所有，所取性上能取之性亦不得成。後觸無所得者，謂從此後證無 是住內心者，是心於爾時即住自心義。知所取非有，次能取亦無者，謂先已了所取是 影，遣其義想。審觀唯自想者，謂審觀察如是似法似義之相，唯我定心之所變現。如 唯識所現故」。言菩薩者，即說能觀。於定位者，心住一境。義想既滅除者，謂由彼 位，觀影唯是心者，謂觀所有似法似義定所行影，唯是內心，如經言「我說識所緣，
論曰：復有別五現觀伽他，如《大乘經莊嚴論》說： 釋曰：誰能如是尋思得果？如是教授當復為誰？為答此問，說於二頌。菩薩於定
攝大乘論釋卷第六 佛說妙法善成立，安慧并根法界中，了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。 慧者無分別智力，周遍平等常順行，滅依榛梗過失聚，如大良藥銷眾毒。 體知離心無別物，由此即會心非有，智者了達二皆無，等住二無真法界。 若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，便能現證真法界，是故二相悉蠲除。 福德智慧二資糧，菩薩善備無邊際，於法思量善決已，故了義趣唯言類。
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