Page 508 - 唯識藏_19

於其中誑惑而住，廣如前說。由第二業異熟智力，能摧彼說，無所罣礙。謂諸有情， 等令次第得生。 因惡因而當得有。此復云何？由此有故彼有，此生故彼生，謂無明緣行等，非自在天 ，處名所以，有所容受；若無所以，無所容受，說名非處。謂無處無容諸眾生類，無 ，或說一切皆無有因，或說一切自在天等以為其因。處非處力，能摧彼說。訓釋詞者 於其中誑惑而住，言不如是，與是相違，說不善業為善趣方便，說諸善業為惡趣方便 中，魔誑眾生。此中顯說能摧彼魔十力業用。 證得上四清淨。 ，能入諸定。智自在者，顯智清淨。如其所欲，陀羅尼門任持自在。隨證得者，隨順

言歸依者，所謂諸業。如說世間皆由自業，業為依止，業作歸依。說此業時，魔 言方便者，善趣方便，謂諸善業；惡趣方便，謂不善業。宣說如是趣方便時，魔 釋曰：此頌顯十力。謂於善趣惡趣方便諸業、歸依、世出世淨、大乘出離四種義 論曰：方便歸依淨，及大乘出離，於此誑眾生，摧魔者歸禮。
攝大乘論釋卷第九

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