Page 506 - 唯識藏_19

言詞一切音聲，如其所應，為說法故。知行善教者，是心差別通，知心勝劣，善教彼 隨所應化，故往其所，現大神變，善教彼故。知言善教者，是天耳通，聽聞遠住有義 者，妙也。教者，言也。為令勝進，說微妙言，名善教者。故現善教者，是如意通， 若於分析諸法智中無礙覺慧，名辯說無礙，於能辯析諸法智中無罣礙故。 諸國土各別境界種種言詞隨自展轉異想隨說無罣礙故，或於諸法訓釋言詞無罣礙故。 、共相無罣礙故，或於諸法別義意趣無罣礙故。若於其言無礙覺慧，名訓詞無礙，於 覺慧，名法無礙，於法異門無罣礙故。若於能依無礙覺慧，名義無礙，於一切法自相 慧者，謂於此中無退轉智。常善說者，由具四種無礙解故，常能善說。若於所依無礙 義。如是二種皆名所說，所作業故。言智二種皆是能

釋曰：此頌顯示六種神通。為彼諸有情者，此是摠句。善教者言，一一皆有。善 論曰：為彼諸有情，故現知言行，往來及出離，善教者歸禮。 釋曰：此頌顯示四無礙解。言所依者，謂諸教法，即契經等。言能依者，謂所詮 論曰：於所依能依，所說言及智，能說無礙慧，常善說歸禮。
攝大乘論釋卷第九

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