Page 124 - 唯識藏_20

所造廣果天處業，將入第八地，生廣果天；無漏極熏資彼先時後報之業，至第十地滿 故業，令勝上生。 生，明通有漏、無漏雜修之法，不異舊說業，雖凡位而造，由今無漏資有漏定，更助 自在天，故成十八。四禪各三天，但言熏修，故唯有漏熏。五淨居天既言五品雜修故 見形容，但見一聚火相故。 廣說此緣，如《彌勒疏》。「燒然」等三，少分、多分、全分別也。「一聚」者，不 亦屬寒文，獨一可爾。 為正，不相違故，餘義皆有自宗相違。今者大乘，應理為善。 此經說，四大海水漸入漸深。」雖無評家，《俱舍》所取不知何者，且看文勢，第三 五百泥。三云、無間在中，餘七圍繞。此贍部州猶如穀聚，上尖下闊，故得容受。由

「大自在住處，由極熏修」者，唯無漏修，諸有漏第六識已不現行故。即凡夫位 「色界十八處」者，下三定各三，第四定八，無想天即廣果攝，故不別說，并大 「取菉 八寒地獄，八熱相當，大小量同，故不別說。鬼及非天，如前已說。不見近邊，
瑜伽師地論略纂卷第二

① 豆子」者，即摩訶沒特迦羅，《宗輪》所云採菽氏也，舊云大目揵連。

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