Page 120 - 唯識藏_20

：「未離尋伺染，欲界初定諸法假者，名有尋有伺地。靜慮中間諸法假者，已離尋染 定生報下生。 修 定。如在欲界修不淨觀，雖未品數折伏下染，要暫伏貪方能入觀。此亦如是，故名別 由修此故，得為大梵」者，雖共初禪同一地繫，無別品數離於尋染，要伏尋貪方得彼 ，謂報身，無漏五蘊，離分別故。 化身，三輪方便，利眾生故；薩迦耶滅者，謂法身，虛偽身滅顯故；無戲論無漏界者 擇滅；無戲論無漏界者，謂真如，性離分別，無漏體故。唯大乘解：或方便者，一切 論無漏界」者，三乘通釋：方便，謂道諦，趣滅因故；薩迦耶滅者，謂虛偽身滅，即 中即五。界施設中分三：初問，次答八門，後隨別釋。

「此中，由離尋伺欲道理故，說名無尋無伺地」等者，《釋論》第二師引此為證 ① 得為大梵。劫初之時，極光淨天先來有此中間定業，故得下生初為大梵，非在二 「若定」者，在上下地得彼定。「若生」者，謂生彼地。「無尋唯伺，隨一有情 「墮」者，在也、落也，落在界攝故。「非墮攝界，謂方便并薩迦耶滅，及無戲 第一、數建立中分二：初標墮界、非墮界；後「此中，欲界」下，別釋三地。
瑜伽師地論略纂卷第二

1
0
0
8
8