Page 121 - 唯識藏_20

定已上。由此不說下之二地隨離彼染，即非彼地。 漏、無漏皆決定離尋伺染故。下地不然，不得以有染為彼地，無染便非，故唯說彼二 ，廣如《釋論》。 定所攝初靜慮，亦名有尋伺地」等。若就相應及三離欲立三地別，此等諸文皆有過失 染名為彼地，若已離染名非彼地。若作此解，便大雜亂，故此論云「若無漏界，有為 、無漏諸法聚中，尋伺 三地，不說有彼下二地染名初二地？實義不然，此三但依界地建立。謂欲界初定有漏 欲界教導差別。若已離欲，亦名無尋無伺地等。」不爾，何故第三地中唯離二染名第 ，未離伺染，名無尋唯伺地。二定已上諸法假者，俱已離染，並名無尋無伺地。即顯

「教導作意」者，謂在欲界住心無相，無尋伺故。「出彼定」者，身在欲界，已 此言「尋伺由離欲故，名無尋無伺地」者，然唯欲彼二定已上無尋無伺一地，有
瑜伽師地論略纂卷第二
② 「伺」，底本作「俱」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷一改作「伺」。 ① 底本無「修」，今依據卍續本補上。

② 可得，已離欲、未離欲皆名彼地等引。次上文為證，不由有

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