Page 226 - 唯識藏_20

生有情，但不能得見生死相，或生無色，或入涅槃，便撥為無，名無化生。彼據生有 往來」，謂無此世他世。四、「感生業」，謂無化生有情，即中有也。前第七卷無化 」，可知。謗功用中有四：一、「攝植」，謂無父。二、「任持」，謂無母。三、「 。此上所撥無真阿羅漢法。下所撥無見、修、無學道。 謂阿羅漢由自士夫功力而得此無學果，故名自然。「通慧者，謂第六」者，漏盡通也 ，名「此世間」；在無學果時，名「彼世間」。「自士夫力之所作故，名自然」者， 」。 意樂謂無祭天祠祀，略舉火天，類二天等。 合准前貪，貪陳究竟，此中不說。合准於前，多分同故，易可知故，如前釋故。

略義有二，不結初二句。初「謗因」者，謂無施與等，及無妙行、惡行。「謗果 「已趣各別煩惱寂靜，名正至」者，謂涅槃。「正行」者，謂道諦。在有學因中 無妙行、惡行中，「能治」者，謂福業事；慳貪、犯戒、散亂等三，名「所對除 「謂由三種意樂非撥施」者，意樂謂無以財行施；意樂謂無清淨愛養父母等田； 邪見有三：一、標總句；二、顯十七別句；後、略結。
瑜伽師地論略纂卷第三

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