Page 228 - 唯識藏_20

、非於彼非彼想，皆成業道。餘皆准知。 道，要具五支，方成業道。且如殺生，於彼非彼想、非於彼彼想，非業道；於彼彼想 道，准此應知。 行故；五、究竟。或方便者加行業道，略無其想因，便說方便，方便非業道。餘九業 煩惱，貪瞋癡等為方便相。「殺究竟中所有身業」者，名究竟，或無間，或後時死。 」者，名欲樂，依此想故，作如是心「我當害生」，起欲樂故。「起殺方便」者，名 業道故。「起殺欲樂」者，名想，起害眾生想故，能生欲樂，想從果名。「起染汙心 樂；四、煩惱；五、究竟。如此，殺生中，「於他眾生」者，名事，自殺及非情，非 虛誑」，即起實語之作用也。 決定意樂故；二、「保任」，即「應可建立」，可委信故；三、「作用」，即「無有

此說欲樂為染心者，簡大菩薩慈悲行殺，後得智中非染汙故。五義闕一，不成業 或此為四：一、事；二、欲樂；三、煩惱；四、方便，即想，《對法論》說為加 五十九說，十惡業道有五相差別：一、事；二、想，《對法》說為加行；三、欲 法相差別，大文分二：初標後釋。釋中復二：初不善後善。
瑜伽師地論略纂卷第三

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