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；次母次父，後後漸輕。諸廣義門，皆如《俱舍》第十八說。 大千法輪不轉，天人龍等，身心亂故，定招無間一切大罪；次出佛身血；次殺阿羅漢 破僧最重，壞功德法身故，障人天解脫道故，入聖得果，離染漏盡，皆悉被遮，乃至 《薩遮尼犍子經》所說五逆與此不同，唯大乘有，對機別故，亦不相違。此五逆中， 婆多師將佛有宿業怨對故有，大乘示現。 六位，無破法輪僧。」

此五逆中，害父害母，壞恩田故，餘三皆是壞德 此乃化土有此事，報土或有阿彌陀佛、調達名寂故。或報佛無，化阿彌陀有。薩
瑜伽師地論略纂卷第四
⑤ 「德」，底本作「福」，今依據卍續本改作「德」。 ④ 「界」，底本作「戒」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷十八改作「界」。 ③ 「界」，底本作「戒」，今依據後文改作「界」。 ② 「部」，底本作「諦」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷二改作「部」。 ① 底本無「別解破僧義，略有十一條」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷二補上。

⑤ 田故。由此成逆，三乘通故。

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