Page 237 - 唯識藏_20

證真無諍，外必息諸煩惱，勝願智等，故不說餘。 說。 漢果亦爾，非久出後。不說獨覺，少故略之，其實亦得。一來、不還非初得聖，故不 名，皆順生受，此亦如是。 異熟。」《般若》、《法華》等經亦言：「由謗經故，從一地獄生一地獄。」從初為 苦具眾多猛利，頓受眾苦。《訶怨心經》云由無間業，於那落迦中數數死生，受大苦 現法受，則非五無間不招總果，即由此義。《對法論》說：「造眾多無間業者，所感

「於學無學僧所」者，《對法論》說「佛為上首僧」，謂對佛前諸所有僧，或是 答：喜、捨劣故，悲通散故，於與世間、出世間樂，慈等勝故。無諍等亦爾，內 問：何故但說慈定，不說悲定、喜定、捨定等耶？ 「供養慈定等，得現果」者，依初出位。如初出慈定，無諍、滅定、預流、阿羅 答：少故不說，即阿羅漢類收。 問：殺獨覺何故非逆？ 答：由加行業受現別果，由根本業受當總果，非由一業現後俱受。從初為名，名
瑜伽師地論略纂卷第四

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