Page 236 - 唯識藏_20

相違。 。各舉一名，俱是佛事。 知他與僧物自迴入己等。「靈廟」者，殿堂也。「窣都婆」者，此云高顯、浮圖等也 阿羅漢類，三義之內，第二義收，耆舊類攝故。「僧門」者，因僧所由諸所有事，如 其最後身菩薩定無殺者，故此稱「打」。殺有學聖雖是逆流，攝皆不盡，但是此中殺 緣，破壞窣堵波，是無間同類。」從修相妙業，名住定菩薩，彼可殺之，今無此事。 ，是出佛身血類。或總攝類，不須別配。 施無畏已，返害逼惱」，是殺阿羅漢類；「劫奪僧門」，是破僧類；「破壞靈廟」等 打最後有菩薩」，是殺父類；「或於天廟等行殺，或於委重所損害，或於貧、苦、困

問：順現受業不感總果，豈五無間業受別果耶？ 此中據行逆罪故，現被殺等故，名現法受，彼依次生墮無間等，名順生受，亦不 《對法論》說「五無間業等，是順生受業」，何故此中名現法果？ 《俱舍》與此不同，彼云：「汙母無學尼，殺住定菩薩，及有學聖者，奪僧和合 「無間業同分」者，謂無間業同類之罪。謂「汙阿羅漢尼及母」，是害母類；「
瑜伽師地論略纂卷第四

2
2
2
4
4