Page 308 - 唯識藏_20

，依色四地，非餘地處，然諸經論就勝多說色地有心清淨功德，名為靜慮。心一境性 就勝唯說五現見等相應諸定，名為等至。靜慮通有心、無心，有漏、無漏，染與不染 、無願等，名三摩地。三摩鉢底，通目一切有心、無心諸定位中所有定體，諸經論中 攝一切有心位中心一境性，通定散位，如《釋論》中四句分別，然諸經論就勝但說空 功德。等引三義，其理通故，一切散位皆非此地。三摩地名，目別境中等持一數，通 多云性。舊云一心，略也。

此諸名中，其等引地，《釋》有三解，如實義者，通有心、無心，唯在定位一切 六十三中解等持、心一境性、奢摩他及住義。 七云、現法樂住。 六云、奢摩他，此云止也。 五云、質多翳迦阿羯羅多，此云心一境性。質多云心，翳迦云一，阿羯羅云境， 四云、馱衍那，此云靜慮。舊云禪，義不整也。 三云、三摩鉢底，此云等至。三摩如前，鉢底云至。舊云三摩跋提，訛也。 二云、三摩地，此云等持。三摩如前，地是持義。舊云三昧，訛也。
瑜伽師地論略纂卷第五

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