Page 313 - 唯識藏_20
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有，說處不等故，與《唯識》理不相違。 。其出家後二境不同，悔亦憂戀，故合立蓋，非掉舉體不遍染心。然行相增，此時非 家後時所起惡作，雖與掉舉處所不等，然相相似，非但同境，惡作、憂戀與掉合立」 起惡作，行相不應起故，名非處惡作。故論第三總結之，云「次前所生非處惡作及出 ，念昔曾經戲笑等事所生起故，此又出家以後一種惡作差別。 「此惡作纏猶未能捨」者，初出家時所起惡作猶未能捨。「次後復生憂戀、惡作」者 」，第二釋前出家後時所起惡作。「除先追悔所生惡作」等者，除在俗時所起惡作。 應作，非作返作，皆通在俗、初出家故。次「除先追悔所生惡作」，及「生惡作差別 時；「我本何緣少小出家」等者，初出家時；「或因追念昔所曾經」等者，出家後時
疑中，「於師」者，佛、僧二寶。「於法」者，理；「學」者，行；「誨」者， 上來二種，攝前三時所有惡作。在俗惡作，其處可起，與掉舉境界可同；出家初 解行相相似文亦有三文：「於應作事」乃至「非作返作」，釋初二時悔，應作不 掉舉惡作蓋中，初別釋二相，後解合立蓋所由。所由中有二復次：初解俱緣親屬
瑜伽師地論略纂卷第五
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