Page 312 - 唯識藏_20

。「心極昧略」，如《唯識》說。解合立蓋中，初二復次釋，後結成相順生義。 同以為俱句，所望別故。 此俱句即未至地無間道名三摩地，此能解脫障故，名為解脫。與前三摩地及解脫體不 未得無學果滿名為方便，以說斷惑為解脫故。說初離生喜，餘定生等，則可知矣。或 間道。此不與三摩地俱，所引解脫道亦不入根本地故。有漏、無漏皆言「方便」者， 此二所引解脫道俱三摩地中，此能斷惑名解脫俱，非謂前二有漏作意能伏惑者名餘無 ，非加行究竟作意俱時之定名三摩地。 引果作意入根本定名三摩地中，此定俱時是解脫道證無為解脫，故說三摩地與解脫俱 不爾，便違《對法》等說，第七作意在根本地。 道，後方得根本，故此中言「由證加行究竟作意果煩惱斷已，方得根本三摩地故」。

惛沈睡眠蓋中，初別釋相，後合立為蓋所由。「不守根門」等，如〈聲聞地〉說 安立蓋障中有二：初明蓋相，後明蓋食。蓋相有二：初標列，後別釋。 「及餘無間道三摩地中」等者，此說前方便在未至地，依根本地起無漏無間道。 俱句之中，作意及定俱是無漏；解脫俱，斷煩惱種。謂加行究竟作意在未至定所
瑜伽師地論略纂卷第五

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