Page 304 - 唯識藏_20

異生身中亦有真實智，皆起七智觀故，餘前十支亦然，故成七十七。 名「支不攝」，以為第七智。 生。第四「又」字顯觀支所不攝法諸有漏慧遍知義故。即法住智遍知三世緣起教法， 智觀果有因，顯其所由；此第二智觀果有因，非不決定，破外妄計，非不平等無因而 有老死 生為緣。第三「又」字顯緣未來老死有二智，謂緣未來生而有老死、非不緣未來生而 有二智，謂緣過去生而有老死、非不緣過去生而有老死，觀於前際，無始來老死皆以 有老死、非不緣現在生而有老死，現在自身，自己作故。第二「又」字顯緣過去老死 能緣智即是雜染。 至行支以無明為因，無明更無其因，故成七十七。緣此雜染之所起智，名雜染智。或

十五、四十四智文有二：初明智；後因釋識緣境，別顯第六意識能作智觀，隨在 前六真實智，合法住一、真實六，故成七智。若依此義，聖者身中亦有法住智， 「又復為顯」等者，有四「又」字。初「又」字顯緣現在有二智，謂緣現在生而 「為顯有因雜染智」者，此為總答。謂觀諸支有其因法，謂如老死以生為因，乃
瑜伽師地論略纂卷第四
① 。未來雖未起，容有雜染、還滅義故，今觀雜染，故成二智。此三際中，初

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