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成數。 」。 。若此三支斷時，餘支緣盡，更不復生，名「緣盡所顯」。唯一受支，名「受盡所顯 能生、所生。」熟變名果，故愛、取、有亦立果名。果將熟變，彼方起故，此亦如是。 此二，相從名苦，有前引因法故。《對法》云：「謂於因時有能引、所引，於果時有 死名為有因，七支是彼因法故；生、老死名有因苦，有前因故。愛、取、有三，鄰近

十四、七十七智中，答文有三：一、總答立智所由；二、別顯諸智所由；後、結 十三、「三支漏盡所顯」者，謂無明、愛、取是漏法故，斷此盡位，名斷漏所顯 十二、「前七名有因法，餘五 十一、「一切有支純大苦聚為後果故」者，謂生、老死名大苦聚。 十、「有支如膏」者，亦說業有。
瑜伽師地論略纂卷第四
② 「五」，底本作「互」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷三之下改作「五」。 ① 「生」，底本作「性」，今依據麗本《中論》卷一改作「生」。

② 名有因苦」者，能引、所引俱是引因，當生、老

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