Page 498 - 唯識藏_20
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轉，如十色處、八識處。如是種子，非於六處有別異相，故知在一相續。如《攝論》 至「種種流轉」，此翻解。此中意，若種子與六處所依各別相，可種種相續，種種流 。如是種子，非於六處有別異相」等者，此中意，初翻解，後正解。謂「若法」下， 縛 有種姓、習種姓；勢力，道種姓也。「能得」，謂得有餘；「能證」，無餘涅槃也。 也。今思不是。所以者何？姓種姓本有，何勞言遇緣，故云非也。今意者，堪任，謂 等障可斷故，亦名現有。此三家義，任應敘之。 ，簡當有義，現簡於當，有簡於無。若爾，勝軍當有，此如何通？解曰：由現有煩惱 下結言此名三地。 趣入，三名出離。今順結頌法故，「想」字在下。又想即是名。上來既列三地名竟，
論答種子在一相續中，文云「若法異相俱有而轉，見彼各別種種相續，種種流轉 ② ，此云「姓」，是體性義也。據義各別。此解種子明三家義，如先敘。 能生現行，故名「種子」。梵本云馱都，此云「界」，是因義也。梵云濕 論次下言「便有堪任，便有勢力」者，有說：堪任，謂姓種姓；勢力者，習種姓 論解種姓中云「有種子法，由現有故」者，種子法，即涅槃證之種子。由現有故
瑜伽師地論略纂卷第八
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① 縛婆
