Page 503 - 唯識藏_20

夜分不令經行。初夜經行不令遠去，或至晝 思過去之法從何而來。即初問法體，後問法因 果斷，故不須疑未來有無；過去不同現未，故偏疑有無，其實通三世。 略故不說。又現在現有，不可疑有無；未來法不定，有無難推。又今謂得正見，未來 ，有何意也？ ，則三世皆舉，下疑三世有及有因緣，三世皆舉，唯疑有無中，唯於過去，不言現未

＊ 論「又為護持諸臥具故，順世威儀」等者，此中意，於初夜分由遣 論「我於過去，為曾何有？云何曾有」，此中二思：一、思過去曾有何法；二、 述曰：如廣論有略影顯之。前後皆舉三世，此中唯舉過去，影解現在、未來，論 論解疑蓋差別中云「於過去世，為曾有，為曾無」者，此中所為，初言不如理思
瑜伽師地論略纂卷第八
③ 「晝」，底本作「書」，今依據磧砂本改作「晝」。 ② 「遣」，底本作「盡」，今依據磧砂本改作「遣」。 ① 「因」，底本作「用」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷五改作「因」。

③ 經行處，恐賊盜失臥具，所以進臥具，
① 。過去既然，二世准此。

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1 ② 經行故，後