Page 478 - 唯識藏_21

方發。 「增上發」，謂遠因等起。更引餘煩惱而發業也。或前已攝盡，第四增上更多起煩惱 六支為四支，與此別也，前解應非。 戒。即受、隨二戒也。此備師云：如前五十三解說律儀中有此四支，即苾芻四支戒。 ；「隨護他心支」，謂威儀遮戒。此三是受戒。「隨護如先所受諸學處支」者，謂隨 一切苦器，合而並名依生苦器故。 。餘六依生苦而有，此即生苦為器，合而言之，名生苦器故。或初是生苦，第二是生 故；依此器而生苦，言依生苦器。或此是生苦之器，餘六苦依生苦器而生，名生苦器 故，生苦得生。是生苦之器故，言生苦器故。依生餘六苦，謂老苦等，總名生苦依器

以上四卷，從五十八已來，是尋伺等三地。 發業有三：一、「相應發」，剎那等起也；二、「親生發」，近因等起也；三、 「十種有情眾，於十種法愛樂喜悅」者，次第配之可知，義顯易解。 論云「受具足支」，謂性戒支；「受隨法諸學處支」，謂受戒時，末後說四依等 論「云何五取蘊苦？當知此苦亦由五相，謂生苦器故，依生苦器故」者，謂依此
瑜伽師地論略纂卷第十六

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