Page 480 - 唯識藏_21

脫中即無，但言「由此成滿因故」，即是由此成滿無所有等因，故知合為一，以是解 有解脫」、「非相解脫」、「滅盡解脫」為是二，「無邊無量遍滿行轉」為三。 還無礙神通為第二，識處引發中有三，故五。謂「無礙解等功德」是一，「成辦無所 發中言往還無礙諸聖神通，諸聖神通之言應別有體為一也。 解第五、識一切處功能。若准此理文勢言，前八引發中言諸聖神通即別為一者，空引 發往還無礙諸聖神通」四；「識一切處故，引發無諍等諸勝功德」為第五。以下文是 事，謂「化事」一，「變事」二，「諸聖神通」三，此有神通也；「空一切處故，引 ，名遠離善軛。 又解：此是作婬欲處，眾惡所習近，名似寂靜室，應遠離之，而不生欲樂。棄捨之意 者，具足空閑靜處似寂靜室，謂練若

答：文勢如此故。唯識處有三，上中 問曰：何故滅盡解脫別有「又」字，合無所有等為一？ 今解云：前八引發一事，化事、變事但是一物，本無本有為異，空一切處引發往 論云「修十遍處，能為五事」等者，備師云：五事，謂由前八遍處故，能引發三
瑜伽師地論略纂卷第十六

① 處等。即室遠離之處，而棄捨之，名離善軛。

② 下皆言「由此識無邊處故」，言此滅盡解

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