Page 482 - 唯識藏_21

處、遍處故，解脫方滿，以解脫為果故。此言勝、遍處為解脫能清淨道，《對法》亦 故《對法》言「依解脫故造修」，依解脫斷障故。《成實論》約後，謂究竟時要成勝 ，如是次第，故同此論。 遍處為因，不 ；勝處通因果，在解脫後、遍處前修故。即如《對法》文。此中以解脫為果，勝處、 解脫究竟。」同薩婆多解脫唯因，初修要先依解脫一分取斷障；遍處唯果，末後修故 《對法》第十三末云：「依解脫故造修，勝處故起加行，遍處故成滿，成滿故，即於 以定色礙障未盡故，有處有礙。今據勝者，一切處無礙。 障故，卻入四靜慮，往還無礙。雖有不得空遍處等，而得往還無礙，非是增勝者語， 自在後，依第四靜慮引發此無諍、智等。前往還無礙神通亦依四禪，要依空處除礙色

又《對法》云「解脫究竟道」，薩婆多約初時，謂初修初習修時，以解脫為初， 「勝處、遍處是諸解脫能清淨道」者，謂以解脫為果，以勝、遍處為前方便也。 又無量遍滿行轉者，行此識處作無量無邊觀故，無邊行此處究竟故，更不立遍處。 答：諸功德法皆依
瑜伽師地論略纂卷第十六

② 同《成實論》，彼云彼遍處為因，解脫為果，勝處通因果。後修若已

① 心識，功德皆是心法故。由識處得自在故，即如識為境；得

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