Page 474 - 唯識藏_21

取、有是苦因，生等是苦果，能生得果名。亦如前第十〈本地〉云五支胎藏苦，是苦 也。 。下言「補羯娑」者，即此人也。 故，名清淨，此處不得見諦故，名不清淨，處生對有暇處為句故。 七者，離染故，名清淨，異生故，名不清淨，初生對菩薩等為句故。第九者，體離染 思亦是果道，意業亦爾。如五十三、《成業論》及前〈本地〉第八卷。 表業，即體是思，思於此中如何非道？遊履名道，思即非道，能得果故，名為果道， 忘念故不起，名永斷，非種無耶 」者，即菩薩煩惱有故，應令發業，但不忘念故，無業修道，不善業種修道未斷，不

論云「受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，是受用苦次第」者，愛、 論云「無明於五處所能為障礙」者，謂見道、修道、無學，二是有漏道，事世間 「五非狂」等，「解支節」者，謂西方欲燒死身時，雇人解支節方燒，以燒易故 論解十一生中，第七、第九何別？解云：前七約生自體，後九約處為言。又解： 論云「思是業，非業道；殺生等七，亦業亦道；邪見等三，道而非業」者，前言
瑜伽師地論略纂卷第十五

① ，金剛心時，一切永斷故。

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