Page 483 - 唯識藏_21

定心相入出，似定心不住散亂位而起愛味。 上品者。由愛味增上力，追求未來定等而生愛味。三者、已得近分及根本等，隨一與 、或未證得未來愛味，愛味未來定；或已得近分，愛味未來根本；或已得下品，愛味 通染受，但障所知故，得所知障名。二乘斷此，名斷所知障。 」等者，此是變易、不變易異熟生受，即是白淨無記法，障所知故，是所知障類。又 亦盡。 言「若遍處成滿，解脫即究竟」，此中據究竟時語。此中如是和會，大當道理，拾文

下釋妨言「從定出，可生愛味；正在定，即無愛味」，愛味是染，定是善故。 論云「略由三 論云「又諸解脫，由所知障解脫所顯。由此聲聞、獨覺等，於所知障，心得解脫
瑜伽師地論略纂卷第十六
③ 底本無「三」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷六十二補上。 ② 底本無「不」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十七之下補上。 ① 底本無「依」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十七之下補上。

③ 相，修等至者愛等至」：一者、得定出已，方愛過去等至。二者

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