Page 25 - 唯識藏_22

攝一切境，順機宜故，如《廣義經》。解云：此中初三，依他、所執、圓成實，如次 ，法門雖別，義無違故，如《大義經》。五、說蘊、界、處、緣起、諦等皆名瑜伽， 名瑜伽，理中最勝，一切德相應故，如《楞伽經》。四、說從一法增至百法皆名瑜伽 廣說。二、說染淨無性名瑜伽，除違契順最為勝故，如《大梵問經》等。三、說真如 道理故；或說二十四不相應行中一名瑜伽，因果相稱故。此二並如〈決擇分〉等處處 能趣究果，準亦可知。或四即是四重二諦，此四境與理、教、行、果，共相應故。 ，情解謂然，非實如是，不順正理故。境無倒性，與理相應，境不違教，能隨順行， 即所執無，有為、無為有；與智所證，理不相違，其我法有，有、無為無。境顛倒性 違。諸心所

別釋境中，引其五教以成六境。一、或說觀待等四道理名瑜伽，此四總攝一切正 境中，有總有別。總中云：「謂一切境無顛倒性、不相違性、能隨順性、趣究竟
瑜伽師地論記卷第
① 「各」，底本作「三」，今依據磧砂本改作「各」。

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