Page 276 - 唯識藏_22

流轉為緣，謗無此世、他世四姓等為流轉依處緣，故言「無此世」。撥父母中，母是 「非撥流轉依處緣」者，前代剎帝利等四姓與此世剎帝利等流轉為緣，此世復與後代 餘祠祀布施。 、邪見為淨意樂，故起邪見、慢、無愛養布施；三、執祠火天以為究竟意樂，謗無自 ，方成業道，非情則輕。究竟者，謂決定當害。 句瞋自性，餘四句瞋所緣。略無行相。然與貪多分同，故云「略義如前」。要於有情 當為衰損」、「彼當自獲種種憂惱」者，是瞋行相。略義如貪。基解：別句有五：初

無妙惡行中，「能治」者，謂福業事；慳吝、犯戒、散亂等三，名「所對除」。 「謂由三種意樂非撥施故」者：一、由著財意樂，言無施；二、由見取取彼斷見 前中，先標總句，次顯十七別句。 「復次，諸邪見者」至「如餘處分別」。 邪見中有二：初釋經文，後結略義。 瞋恚中，景解：別句三：初句是瞋自性；「當殺」、「當害」者，是瞋所緣；「
瑜伽師地論記卷第

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