Page 88 - 唯識藏_22

，故云也。 ？欲界一切四大種不離色觸等故。 造餘四根大種等，非更別有，相依而有，是造義故。不爾，豈復唯有大種，無所造耶 文云相離，義無相違。雖有地大，不造四根故，但就種類假名能造。 備師云：五相雖別而一地造，既有身根與地大俱，故第二分云同處，未有四根，故此 若六處時，四根生已，即根與大互相涉入，如眾燈光處所不異，則名同處不相離也。 明同處不相離者，此文據初生時，四根未起，已有能造地大先據其處所，故得相離。 同時，由種子力，有微細根及造根大種，并餘有根同是有情分不淨精血和合摶 ，名為「顛倒」；中有末身，名「顛倒緣」。即彼一段非情精血，與中有俱滅。即此

解云：若直言所依，即是造根四大；若言所依處，處即是根所依四塵。此則通舉 問曰：文說「及根所依處大種俱生」，所依及處有何異耶？ 基後說言：初有諸根大種并有諸浮根大種者，即說造身大種及造浮身塵大種，為 言「此羯邏藍中，有諸根大種」等者，此中景解：此文即解能造離所造。次於後
瑜伽師地論記卷第

三

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① 生。