Page 92 - 唯識藏_22

」。體是異熟，無覆無記，名「麤重自性」。 自體」，即是異熟五蘊之身。煩惱依附，名「麤重所隨」。無記種起，名「麤重所生 自性業麤重」，《對法》亦名「有漏麤重」，據第三義，亦名麤重。「是故一切所依 記；三、性有漏義，通有漏善。善法種子無前二義，故不名麤重。然〈決擇〉說「有 染同故。離染翻此。 切皆同。雖三時報別，然由前後是一行者，身相續故。基師云：一界中有諸界種，繫 定受業。」由此順現業等皆二業成，雖未見正文，理有何失？ 俱不定。故〈決擇〉云：「決定受業者，依未解脫人相續中說；若已解脫人，無有決 生受不可轉者，三界善業，非想最勝，亦應無越得聖道者，彼既可轉，此亦應然。 定為二，餘準可知。是第四業不別依三時，但總分別。彼破薩婆多云：若

第九、種子眾名，略舉有十一：「界」者，因義、性義；「種姓」者，類別義； 第八文者，解云：麤重有三義：一、損惱義，唯染汙法；二、無堪任義，亦通無 第七、有染離染。景師云：於現、生、後及以不定，隨一賴耶識中有欲離欲，一 今大乘中，似同譬喻。彼阿闍世王五逆之業，懺悔不受，即是生報可轉，時、報
瑜伽師地論記卷第

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