Page 83 - 唯識藏_22

。初一剎那，死有蘊滅，中有蘊生；後一剎那，中有蘊滅，生有蘊生。」乃至廣說。 入無間地獄。問：此等為受中有不？答：受中有身，然以迅速，難可覺知，故作是說 、色界有，無色界無，非一向有無故，故為證不成。 有中陰，或無中陰」，準下文釋，汎言有中陰，無中陰，皆不解我意。所以者何？欲 豫者有，速疾者無。陷身入地獄，此等皆無故。 說欲、色 定有，變人為虎，雀化為蛤等，無中有故。《涅槃經》言，或說欲、色界有中有，或

變人為虎等者，若順憬師云：此等別報雖轉，而總報不改。《婆沙》復云：「《 其陷身入地獄等者，準《婆沙》七十卷，云：「毗柰耶說：度使魔羅等，即身陷 雖有此說，今勘《涅槃經》，無「欲、色」字。彼經明二十一對諍論，文云「或 十五、三界有無。除無色界，以無形及處故。基師解云：欲、色二界中，亦非必
瑜伽師地論記卷第
① 底本無「色」，今依據磧砂本補上。
① 界無中有，皆不解我意。若一切有者，何故說有不解我意？故許通無。容

二

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