Page 84 - 唯識藏_22

逼，不能喫食。〈決擇分〉說：「鬼、畜一分，恆受眾苦，同於地獄。」然此處唯說 義，都無中有。 ，與前師言似如矛楯。勘《異部宗輪》，大眾部、一說部、說出世部、雞胤部本宗同 第二十三卷元瑜釋云「有餘部師執無中有」者，即大眾部、上座部、化地部立無中有 說為善。 為善。經死生者，多忘本事，既憶本事，故無死生。」故知欲、色一切定有中有，此 復有說者復是傍生等。有餘師說：彼有死生。如是說者，彼無死生，故二說中，初說 何人趣即作傍生？答：非即人趣轉作傍生，但彼身形前後有異，於中有說彼恆是人， 既變，共號為象。問：如是轉變，有死生不？乃至答：應作是說，彼無死生。問：如 施設論》說劫初時，人有忽腹行，身形既變，共號為蛇；復有欻然生第三手

十八、趣向心：初明趣地獄心，後類明向四趣。「如癭鬼」者，有鬼頸有大癭所 十七、明中有唯是化生。 十六、趣向相。見地獄相，謂已舊同類，喜樂馳趣，生處境礙，即便續生。 然《中陰經》云無色中陰禮如來者，釋是大眾部經，不勞會釋。今尋《正理論》
瑜伽師地論記卷第

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① ，身形