Page 99 - 唯識藏_22

劫壞有情世間，一劫壞器世間。 生世間壞，梵王未上生也。以大梵王獨一少故，攝入器中。論中多少通論，故言十九 經》說十劫壞眾生世間，十劫壞器世間，若為會通？ 當感故。大梵壽量一劫時定，三天三品修生不同，劫數故異。 梵宮，梵王方去。是故於壞劫亦經二十劫，則具經六十劫。此與火等初成壞時量位相 二十也。後至壞時，至第二十劫，欲界火起，已燒多時，梵王猶在，火勢經久，垂至 ，欲界宮殿未有，爾時梵王已從上地生在梵宮，爾後方造欲界空居天等。即於成劫滿 「梵王壽命五十八劫。」 一劫，但壽五十八劫。而言壽命六十中劫合為一劫者，從多總判，故《智度論》云： 火起，梵王亦無。是則梵王於一大劫八十劫內，除正空時，有二十劫，於成壞時各除 所以者何？於成

解云：見聞各異，難可會釋。又解：經說初從壞地獄乃至壞梵輔，經十小劫，眾 問：約此論及《俱舍》等，明十九劫壞眾生世界，第二十劫壞器世界，若《立世 若依《起世經》，說梵王還滿六十小劫。彼云：世界初成時，初成初禪三天宮殿
瑜伽師地論記卷第

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