Page 114 - 唯識藏_23

言至教者，即無所簡相。 三十二種言中，聖言有十六，何必要是佛語名為聖言？以先指言聖者，佛菩薩等；今 言至教者，即至極之教，以理至極，無問內外，皆名至教。先云聖言者，即不如此。 比量驗蘊無常，如對數論立聲無常，從緣作故，猶如電等。基法師者：先云聖言，今 說蘊從緣生皆無常故；二、依現量證蘊無常，由依定發苦、無常智證蘊無常；三、由 自境作用亦爾。 為意所行，或復所餘十七界為意境界，為意所行。如是類解八識各從因緣而生，了別 了知故，立為觀待道理，名瑜伽方便。

四、法爾道理，云「由彼諸法本性應爾」等者，本性應爾，謂無始來自性應爾， 三、證成道理，云「由三量故，如實觀察」等者：一、依聖教證蘊無常，以聖教 二、作用道理，謂諸蘊中，六根有取境作用，六塵有為境作用，乃至法為意境， 解中：一、明觀待道理，云「說名道理瑜伽方便」者，如此觀待修瑜伽者，方便 第二、以稱量行相觀五蘊，於中有三：初標列四理，次解，後結。 「云何以稱量行相」至「聞思正法」。
瑜伽師地論記卷第二十四

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