Page 117 - 唯識藏_23

薩有三因緣，將妻子施。一、有自在力，能制伏彼，將他施時，自知無罪；二、以方 無逼惱此人，生彼人安樂故。若爾，云何向言將妻子施？為答此問，故下答意者，菩 惱，將施前人？為通此難，故云是諸菩薩終無逼惱妻子行施事。非此中意所許施，以 。難云：菩薩行施，本為安樂前人而行惠施，云何逼惱妻子乃至大男大女等，令其苦 相；五、問施因；六、問施緣，亦名施意。答即有六。 ，為欲除遣有所得執故，總說為過。 意等。此四義施，即同《婆沙》八施中第八、勝義施。但《智論》說八施普有過失者 故，而修布施。基云：「為莊嚴心」者，謂得無漏心。「為助伴心」者，謂滋無漏作

答第三問中，「是諸菩薩所現行事，非此義中意所許施」等者，景云：此釋疑難 答第二問中，「教、引利益安樂」句別者，基云：說示名教，身作勸名引。 問答辨中，問有六：一、問能施人；二、問受施人；三、問所捨物；四、問施體 「問：誰能施」至「是名惠捨」。 標施意者，為莊嚴無漏心，為與無漏心以為助伴，為資修瑜伽行，為涅槃最上義
瑜伽師地論記卷第二十四

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