Page 236 - 唯識藏_23

死，煩惱因緣在於前世等。「諸有情類命盡，是死自性」者，此語亦通已死、今死、 來生，生已便有夭沒」者，通由過現十因中煩惱感當生死，略不論過去已死、現在正 死所依」下，出其作用。「若死所依」等四句，如次蘊等四魔也。「由煩惱故，感當 門，後釋已總結。就別解中，初解魔，後魔事。前中，初出體相；後「當知此中，若 」者，此二何異？義曰：前總未種善根，第二根雖種少分，未善知善巧，為異。 方便，即亦號相應也。 三、以因緣建立八人；四、建立已結；五、以五句分別成辦多少。

第十六、合解幾種魔 「當知諸魔略有四種」至「隨其所應，當正了知」。 「若諸所有補特伽羅，根未成就」等，乃至「第二根雖成就，而未善知善巧方便 「善知瑜伽，即善知方便者」，以智行與理相應，因智行能與果共相應，故智名 第十五、合解幾種、建立因緣二門。於中有五：初、總舉二門；二、別列其數； 「補特伽羅，略有八種」至「已得成辦」。
瑜伽師地論記卷第二十八

① 、幾種魔事二門。於中，初總舉二門勸知勸離，次別解二

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