Page 257 - 唯識藏_23

」等者，此明由不念作意而取外相不淨等境。「云何而行」乃至「不取不捨」下，釋 內適悅，於外相無思惟，除遣所緣，修習行中攝受適悅。 解內攝其心。 思惟，是故後三不順除遣正加行事。 二由一切相不念作意也。第三仍緣他地境，第四仍觀不淨等境，第五仍緣無相界作意 意」者，此中第九、辨正加行，正能除遣所緣境相故，於其中意取第一內攝其心，第

第二、解內攝其心中，初法，次喻，後合。初、云「復行有相、有分別不淨等境 「復行有相、有分別」至「如是名為心一境性」。 前中，謂初修業者全不於五停所緣境繫縛其心，唯念得無散，乃至離諸作用，於 「初修業者」至「攝受適悅」。 第二、出其正加行相中，初、解不念作意相；二、「復行有相、有分別」已下， 前中，「雖遍安立一切所緣正除遣相總有五種，然此義中意取內攝其心、不念作
瑜伽師地論記卷第二十八

8
5
5
3
3