Page 26 - 唯識藏_23

似相續而生，名「畢竟轉」。 始終相似相續之義。其五色根，或異熟同，與長養異，雖初暗劣，後明殊勝，始終相 行中略，亦不相違。 二、無主宰故，名為獨行。此中因前遠行，說識從緣起，乘文便故，已遮無作者，獨 識等一時生故，亦非一切種三性頓現前故，名獨行。五十七有二義，一、一一轉故， ，名遠行。」彼文偏說意識作業，此通一切，故不相違。「一一而轉」者，無第二眼 。「前際叵知，故名遠行」，下五十七云：「由於前際無始時故，遍緣一切所知境故 展轉」者，謂前前心為因，生後後自體心故，或心種子及餘緣能生心體，皆名因展轉 ；第三、「若有聰慧，由此四相」下，釋第三句；第四、「彼能超度」下，釋第四句。

「種種品類，異生時生，異滅時滅」等者，異者別義，謂三性品類別異生。如善 然此心體現在起時，心性不定，數加轉易間斷，名「不畢竟轉」。「畢竟」者， 「心」者，通八識。「無量差別自體展轉」者，謂三性四差別而轉云云。「及因 第十九一頌釋中分四：初、釋初句；第二、「又此現在隨其自體」下，釋第二句 「心遠行獨行」至「此中略義」。
瑜伽師地論記卷第二十一

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