Page 27 - 唯識藏_23

，非去來世而無獨行及無身義。現用可知，從增說現。 過去識；獨行、無身二義，說現在識；寐於窟者，說未來識。即三世四義識名為四相 」彼說有色界識非未來識，此說通三界識三世別識以釋頌文，理不相違。遠行者，說 之中而有隨眠，可於後生有往來義，名寐於窟。五十七說：「依止色故，名寐於窟。 ，當來可生，是寐窟義。依真實理門釋此文者，若未來世居四識住之識在現在世本識 識住，可於後世從隨眠起，有往有來，緣歷境義，名「寐於窟」。未來識種現居識住 為無身。」 同色根初後相似畢竟而轉，及無染體故名無身。五十七云：「無色無見亦無對故，名 染體不可得，故不成實，名「無身」。此中意說，心體速謝，異類生滅不畢竟轉，不 餘品若生若滅。然彼心

「此未來世居四識住」等者，此若隨經部師理門義說，於未來世，有心隨眠居四
瑜伽師地論記卷第二十一
① 底本無「不」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷七補上。

① 可得，及由心性本淨，其

6
2
2
3
3