Page 313 - 唯識藏_23

，屈申臂頃至色究竟，及想地為水等，名為勝解。無諍、願智、四無礙解，亦因修習 ，若化事通，若勝解通」者，變是通體，化是通果，亦名神通。勝解通者，遠作近解 於此想親近、修習、多修習故，能除通擁所有障礙，能引最勝諸聖神通。「若變事通 黃等淨色想；或勝處中，觀內無色，觀外色少等想；或遍處中，觀青黃等遍滿想。由 中，「解脫、勝處、遍處想」者，謂內有色觀外色想，內無色觀外色想，內無色觀青 言出自口，非世所尚，恆設陋語，而無所承，故名「下俚」。 ，從境為名，亦是功能為名。泰云：於眾生事，義理皆有闇昧，故云「事義闇昧」。 苦樂，引修生死智通，見彼有情彼彼處死，生彼彼方便，從境為名。

後三想中，文分為二：初辨修三想故，引聖神通等；後辨聖非聖通相對有異。前 「解脫、勝處」至「不堪受用」。 第九想中，謂解了有貪等有情色相變異。「於此多修習故，發生修果心差別智」 「煩惱所作」至「皆如實知」。
瑜伽師地論記卷第三十

9
0
0
9
9