Page 622 - 唯識藏_23

逸、前如理作意為依，生於彼三際不放逸行俱行如理作意為第五。測云：此五中，前 景云：次前即取三際不放逸，前如理作意為第四所受禁戒，今此第五，即由三際不放 善法行之，惡皆息之。是此中意。 ，謂如有一，前身於未來所有犯處自誓不犯，於所應行皆誓之；過去發願，後身所有 所應住者，牒前受法。此明所依法。「如是行、住」等，正辨持戒行。基云：此中意 是行」乃至「令無所犯」者，是專心護。又釋云：如如所應行 」者，測述遠師云：「如所應行」者，作善法；「如所應住」，止善法也；「如是如 違犯，尋即悔除。 悲，意救眾生，不論法也。 ，無人可瞋；悲心者救彼，恐當受苦。今又 論云：「心不恚恨，起法心、悲心。」遠法師云：法心者是慧，以慧知

五、「若諸菩薩即以如是先時所作不放逸行為所依止」乃至「不起毀犯」等者， 四、「先於後時當所違犯，發起猛利自誓欲樂」等，乃至結云「先時所作不放逸 第九、五支不放逸行中，三、「於現在正所違犯如法悔除」者，據大三世，現在
瑜伽師地論記卷第四十一

② 解云：法大悲者，由懷上品法，可起大

③ 者，牒前持法；如如
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① 彼是法數故 8
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